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The Gospel and the Church’s Calling as Seen in Pastor David Jang’s Sermons on Colossians — Olivet University

by
Pastor David Jang.

When we look up at Michelangelo’s The Creation of Adam, humanity appears infinitely small, yet at the same time inexplicably noble. On the ceiling of the Sistine Chapel, the fingertip of God reaches toward Adam, while Adam’s hand, not yet fully touching His, waits for the moment of life. In that brief gap lies not the story of humanity reaching God by its own power, but the mystery of grace in which God first draws near to humanity.

The gospel proclaimed in Colossians 1 begins precisely there. Paul introduces himself as “Paul, an apostle of Christ Jesus by the will of God.” This is not merely the opening sentence of a letter. It is a theological declaration that reveals where the church and believers come from, upon whose will they stand, and for what purpose they have been called. This is also the central point held by the sermons on Colossians preached by Pastor David Jang, founder of Olivet University in the United States. The church is not built upon human enthusiasm or organizational ability, but upon the will of God and the calling of Jesus Christ.

When the Calling Is Lost, the Church Loses Its Direction

Paul addresses the church in Colossae as “faithful brothers and sisters in Christ.” The Colossian church was not a church Paul had personally founded, yet it was a community that shared the same life in the gospel. This fact shows that the essence of the church does not lie in the influence of a particular person or the size of a region. The church truly becomes the church when it stands upon the truth of the gospel.

The reason today’s church often wavers can also be found here. Before asking what more it should do, the church must first ask why it exists. Even when programs are many and activities are lively, if its identity becomes blurred, the church turns into an organization no different from the world. On the other hand, even if it appears small and weak, a community that knows who it is in Christ does not easily collapse.

At this point, Pastor David Jang strongly emphasizes the identity of believers and the church. If the question, “Who am I, and for what purpose have I been called?” is not clear, faith can easily be swept away by emotions or atmosphere. But when there is the conviction that one has been called by the will of God, faith becomes the center of life, and obedience becomes not a burden but a direction.

Faith, Love, and Hope Give Breath to the Church

Paul says that whenever he prays for the church in Colossae, he gives thanks. The reason for his thanksgiving is their faith, their love for all the saints, and the hope stored up for them in heaven. Faith, love, and hope are not merely beautiful religious expressions. They are evidence that the gospel is truly alive and moving within a community.

Faith is the strength that holds fast to Christ. Love is the way that faith flows toward others. Hope is the conviction that present suffering and confusion do not have the final word. When these three are alive, the church gains depth beyond outward appearance and life beyond size. Conversely, when these three grow weak, no matter how much the church possesses, its soul begins to dry up.

The gospel does not end with hearing. Paul speaks of a life that bears fruit after hearing and understanding the word of truth, the gospel. The same is true of Bible meditation. Knowing the Word alone is not enough. The Word must pass through the heart and descend into life, and grace must move beyond thought to become the practice of love.

When Christ Becomes Small, the Gospel Becomes Blurred

At the deepest center of Colossians is the absolute lordship of Jesus Christ. Paul proclaims Christ as the image of the invisible God and the One who is before all things. This is a clear answer to every tendency that seeks to reduce Jesus to merely a great teacher or moral example. At the center of the gospel are always the cross and resurrection of Christ, and His divinity.

The moment the church loses its way is usually the moment Christ is pushed out of the center. Sometimes worldly success takes His place. At other times, human calculation and desire replace Him. Sometimes legalism obscures grace, while at other times cheap freedom weakens repentance and holiness. Colossians exalts Christ so that the church will not lose the purity of the gospel.

The theological insight emphasized by Pastor David Jang is closely connected to this flow. The church must not only confess Christ as its head, but also obey His lordship in its actual ministry, decision-making, and way of life. When worship and education, mission and service, finances and community life all come under the reign of Christ, the church finally reveals an order different from that of the world.

The Hope Stored Up in Heaven Changes Life on Earth

Even while Paul was in prison, he prayed for the church in Colossae and confessed that the gospel was bearing fruit and growing throughout the whole world. This shows that the gospel is not a local religious sentiment, but the life of God expanding toward the world. The church is not a closed refuge that remains within itself, but a community that carries the gospel and goes out into the world.

The vision of the church reflected in Pastor David Jang’s sermons is found here as well. The church is both the guardian of the gospel and the messenger of the gospel. Inwardly, it must be built up through the Word and prayer. Outwardly, it must flow into the world through love and mission. In the Holy Spirit, believers must pray for one another, share love in real and practical ways, and bear the fruit of the gospel in the world.

In the end, the question Colossians leaves for us today is not simple. Are we truly honoring Christ as the head of the church? Is our faith being revealed through love? Is our hope stored up in heaven while also renewing our lives today?

The gospel is not an old doctrine, but a living life. That life becomes understanding in those who hear it, obedience in those who understand it, and fruit in the community that obeys. This is also the path the church must hold onto again today: returning not to more splendid words, but to a deeper gospel; not to a larger outward form, but to the clearer lordship of Christ. In that quiet place of restoration, our faith once again waits for the life of grace, like Adam’s hand awakening toward the fingertip of God.

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Le pasteur David Jang (Olivet University) : l’Évangile et la vocation de l’Église à la lumière de ses prédications sur l’Épître aux Colossiens

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Le pasteur David Jang

Lorsque l’on lève les yeux vers La Création d’Adam de Michel-Ange, l’être humain paraît infiniment petit, tout en semblant en même temps inexplicablement précieux. Sur le plafond de la chapelle Sixtine, le doigt de Dieu se tend vers Adam, tandis que la main d’Adam, sans encore le toucher pleinement, attend l’instant de la vie. Dans ce court intervalle se trouve non pas l’histoire d’un homme qui parvient de lui-même jusqu’à Dieu, mais le mystère de la grâce par laquelle Dieu s’approche le premier de l’être humain.

L’Évangile transmis dans le chapitre 1 de l’Épître aux Colossiens commence précisément à cet endroit. Paul se présente comme « Paul, apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu ». Cette phrase n’est pas une simple formule d’ouverture épistolaire. Elle est une déclaration théologique qui révèle d’où viennent l’Église et les croyants, sur la volonté de qui ils se tiennent, et dans quel but ils ont été appelés. Le cœur que retiennent les prédications du pasteur David Jang, fondateur d’Olivet University aux États-Unis, sur l’Épître aux Colossiens se trouve également là. L’Église n’est pas bâtie sur l’enthousiasme humain ni sur la capacité organisationnelle, mais sur la volonté de Dieu et sur l’appel de Jésus-Christ.

Lorsque l’Église perd son appel, elle perd sa direction

Paul appelle l’Église de Colosses « les frères fidèles en Christ ». L’Église de Colosses n’était pas une Église fondée directement par Paul, mais elle était une communauté qui partageait la même vie dans l’Évangile. Ce fait montre que l’essence de l’Église ne réside ni dans l’influence d’une personne particulière ni dans la taille d’une région. L’Église devient véritablement Église lorsqu’elle se tient dans la vérité de l’Évangile.

C’est aussi là que l’on peut trouver la raison pour laquelle l’Église d’aujourd’hui vacille si souvent. Avant de demander ce qu’elle doit faire de plus, elle doit d’abord demander pourquoi elle existe. Même si les programmes sont nombreux et les activités dynamiques, lorsque l’identité devient floue, l’Église se transforme en une organisation qui ne se distingue plus du monde. À l’inverse, même lorsqu’elle paraît petite et fragile, une communauté qui sait qui elle est en Christ ne s’effondre pas facilement.

Le pasteur David Jang souligne particulièrement, sur ce point, l’importance de l’identité des croyants et de l’Église. Si la question « Qui suis-je et pour quoi ai-je été appelé ? » n’est pas claire, la foi se laisse facilement emporter par les émotions ou par l’ambiance du moment. Mais lorsqu’il existe la certitude d’avoir été appelé par la volonté de Dieu, la foi devient le centre de la vie, et l’obéissance n’est plus une contrainte, mais une direction.

La foi, l’amour et l’espérance font respirer l’Église

Paul affirme qu’il rend grâce chaque fois qu’il prie pour l’Église de Colosses. La raison de cette gratitude était leur foi, leur amour envers tous les saints, et l’espérance qui leur était réservée dans les cieux. La foi, l’amour et l’espérance ne sont pas de belles expressions religieuses ; elles sont la preuve que l’Évangile est réellement vivant et à l’œuvre au sein d’une communauté.

La foi est la force qui s’attache au Christ. L’amour est la manière dont cette foi se répand vers les autres. L’espérance est la certitude que les souffrances et les confusions présentes ne constituent pas le dernier mot. Lorsque ces trois réalités sont vivantes, l’Église acquiert de la profondeur au-delà de son apparence extérieure, et reçoit la vie au-delà de sa taille. À l’inverse, lorsque ces trois réalités s’affaiblissent, même si l’Église possède beaucoup de choses, son âme se dessèche peu à peu.

L’Évangile ne s’arrête pas au simple fait d’être entendu. Paul parle d’une vie qui porte du fruit après avoir entendu et compris la parole de vérité de l’Évangile. Il en va de même pour la méditation biblique. Connaître la Parole ne suffit pas. La Parole doit traverser le cœur et descendre jusque dans la vie ; la grâce doit dépasser la pensée pour se manifester dans la pratique de l’amour.

Lorsque le Christ devient petit, l’Évangile devient flou

Au centre le plus profond de l’Épître aux Colossiens se trouve la souveraineté absolue de Jésus-Christ. Paul proclame que le Christ est l’image du Dieu invisible et le premier-né de toute la création. C’est une réponse claire à tous les courants qui cherchent à réduire Jésus à un simple grand maître ou à un modèle moral. Au centre de l’Évangile se trouvent toujours la croix et la résurrection du Christ, ainsi que sa divinité.

Le moment où l’Église perd son chemin est généralement celui où le Christ est repoussé hors du centre. Parfois, le succès selon le monde prend cette place ; parfois, les calculs et les désirs humains s’y substituent. À d’autres moments, le légalisme voile la grâce, tandis qu’une liberté bon marché obscurcit la repentance et la sainteté. Si l’Épître aux Colossiens élève le Christ, c’est afin que l’Église ne perde pas la pureté de l’Évangile.

L’intuition théologique soulignée par le pasteur David Jang rejoint également ce mouvement. L’Église ne doit pas seulement confesser le Christ comme sa tête ; elle doit aussi se soumettre concrètement à sa souveraineté dans son ministère, ses décisions et son mode de vie. Lorsque le culte, l’éducation, la mission, le service, les finances et la gestion communautaire se trouvent tous sous le règne du Christ, l’Église manifeste enfin un ordre différent de celui du monde.

L’espérance déposée dans les cieux transforme la vie sur la terre

Paul, bien qu’emprisonné, priait pour l’Église de Colosses et confessait que l’Évangile portait du fruit et grandissait dans le monde entier. Cela montre que l’Évangile n’est pas un simple sentiment religieux propre à une région, mais la vie de Dieu qui s’étend vers le monde. L’Église n’est pas un refuge fermé, replié sur lui-même ; elle est une communauté qui porte l’Évangile et s’avance dans le monde.

La vision de l’Église que présentent les prédications du pasteur David Jang se trouve également ici. L’Église est à la fois gardienne de l’Évangile et messagère de l’Évangile. Intérieurement, elle doit être édifiée par la Parole et la prière ; extérieurement, elle doit se répandre par l’amour et la mission. Dans le Saint-Esprit, elle doit prier les uns pour les autres, partager concrètement l’amour entre les saints, et porter les fruits de l’Évangile au sein du monde.

En fin de compte, la question que l’Épître aux Colossiens nous laisse aujourd’hui n’est pas simple. Reconnaissons-nous réellement le Christ comme la tête de l’Église ? Notre foi se manifeste-t-elle par l’amour ? Notre espérance, tout en étant déposée dans les cieux, renouvelle-t-elle notre vie d’aujourd’hui ?

L’Évangile n’est pas une doctrine ancienne, mais une vie vivante. Cette vie devient compréhension chez celui qui l’entend ; elle devient obéissance chez celui qui comprend ; et elle devient fruit dans la communauté qui obéit. Le chemin que l’Église doit de nouveau saisir aujourd’hui se trouve là : revenir non pas à des paroles plus brillantes, mais à un Évangile plus profond ; non pas à une apparence plus grande, mais à une souveraineté plus claire du Christ. Dans ce lieu de restauration silencieuse, notre foi attendra de nouveau la vie de la grâce, comme la main d’Adam s’éveillant vers le doigt de Dieu.

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張ダビデ牧師（日本オリベットアッセンブリー教団）のコロサイ書説教から見る福音と教会の使命

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張ダビデ牧師

ミケランジェロの「天地創造」を見上げるとき、人間は限りなく小さく見えながらも、同時に言葉では言い表せないほど尊く見える。システィーナ礼拝堂の天井に描かれた神の指先はアダムへと伸ばされ、アダムの手はまだ完全には触れないまま、いのちの瞬間を待っている。その短い隔たりの中には、人間が自ら神に到達する物語ではなく、神が先に人間へと近づいてくださる恵みの神秘が込められている。

コロサイ書1章が伝える福音も、まさにその場所から始まる。パウロは自らを「神の御心によってキリスト・イエスの使徒とされたパウロ」と紹介する。この言葉は、単なる手紙の冒頭文ではない。それは、教会と聖徒がどこから来たのか、誰の御心の上に立っているのか、そして何のために召されたのかを明らかにする神学的宣言である。張ダビデ牧師（日本オリベットアッセンブリー教団）のコロサイ書説教が捉える中心も、まさにここにある。教会は人間の意欲や組織の能力の上に建てられるものではなく、神の御心とイエス・キリストの召しの上に建てられる。

召しを失うとき、教会は方向を失う

パウロはコロサイの教会に向かって、「キリストにある忠実な兄弟たち」と呼びかける。コロサイの教会は、パウロが直接建てた教会ではなかったが、福音の中で同じいのちを分かち合う共同体であった。この事実は、教会の本質が特定の人物の影響力や地域の規模にあるのではないことを示している。教会は、福音の真理の中に立つとき、初めて教会となる。

今日の教会がしばしば揺れ動く理由も、ここに見いだすことができる。何をさらに行うべきかを問う前に、まずなぜ存在しているのかを問わなければならない。プログラムが多く、活動が活発であったとしても、アイデンティティが曖昧になれば、教会は世の中と変わらない組織になってしまう。反対に、小さく弱く見えたとしても、キリストの中で自分たちが何者であるかを知っている共同体は、簡単には崩れない。

張ダビデ牧師は、この点において聖徒と教会のアイデンティティを重要なものとして強調している。「私は誰であり、何のために召されたのか」という問いが明確でなければ、信仰は容易に感情や雰囲気に流されてしまう。しかし、神の御心によって召されたという確信があるなら、信仰は人生の中心となり、従順は強いられた義務ではなく、歩むべき方向となる。

信仰と愛と希望が教会を生かす

パウロは、コロサイの教会のために祈るたびに感謝していると語る。その感謝の理由は、彼らの信仰、すべての聖徒に対する愛、そして天に蓄えられている希望であった。信仰と愛と希望は、美しい宗教的表現にとどまるものではなく、福音が一つの共同体の中で実際に生きて働いていることの証拠である。

信仰とは、キリストをつかむ力である。愛とは、その信仰が人々へと流れていくあり方である。希望とは、今の苦難と混乱が最後の言葉ではないという確信である。この三つが生きているとき、教会は外見よりも深さを得、規模よりもいのちを得る。反対に、この三つが弱まるなら、どれほど多くのものを備えていたとしても、教会の魂は乾いていく。

福音は、聞くことで終わるものではない。パウロは、福音の真理の言葉を聞き、悟り、実を結ぶ人生について語っている。聖書黙想も同じである。御言葉を知ることだけでは十分ではない。御言葉は心を通って生活へと降りていかなければならず、恵みは思いを越えて愛の実践として現れなければならない。

キリストが小さくされるとき、福音も曖昧になる

コロサイ書の最も深い中心には、イエス・キリストの絶対的な主権がある。パウロは、キリストを目に見えない神のかたちであり、万物よりも先におられる方として宣べ伝える。これは、イエスを単に優れた教師や道徳的模範へと引き下げようとするあらゆる流れに対する明確な答えである。福音の中心には、常にキリストの十字架と復活、そしてその神性がある。

教会が道を見失う瞬間は、多くの場合、キリストが中心から押し出されるときである。時には世の成功がその場所を占め、時には人間の計算や欲望がその場所に取って代わる。またある時には律法主義が恵みを覆い隠し、反対に安易な自由が悔い改めと聖さを曖昧にしてしまう。コロサイ書がキリストを高く掲げる理由は、教会が福音の純粋性を失わないようにするためである。

張ダビデ牧師が強調する神学的洞察も、この流れと結びついている。教会はキリストを頭として告白するだけでなく、実際の働き、意思決定、生活のあり方の中で、その主権に従わなければならない。礼拝と教育、宣教と奉仕、財政と共同体の運営に至るまで、すべてがキリストの支配の下にあるとき、教会は初めて世とは異なる秩序を示すことができる。

天に蓄えられた希望は、地上の生活を変える

パウロは獄中にありながらも、コロサイの教会のために祈り、福音が全世界で実を結び、成長していると告白した。これは、福音が一つの地域の宗教的感情ではなく、世界へと広がっていく神のいのちであることを示している。教会は、自分たちの内側にだけとどまる閉ざされた休息の場ではなく、福音を抱いて世へと出ていく共同体である。

張ダビデ牧師の説教が見つめる教会像も、ここにある。教会は福音の守り手であると同時に、福音の伝え手である。内側では御言葉と祈りによって建て上げられ、外側へは愛と宣教として流れていかなければならない。聖霊の中で互いのために祈り、聖徒の間で愛を実際に分かち合い、世の中で福音の実を結ばなければならない。

結局、コロサイ書が今日の私たちに残す問いは、決して単純なものではない。私たちは本当にキリストを教会の頭として迎えているのか。私たちの信仰は愛として現れているのか。私たちの希望は天に蓄えられていながらも、今日の生活を新しくしているのか。

福音は古い教理ではなく、生きているいのちである。そのいのちは、聞く者の内に悟りとなり、悟った者の内に従順となり、従順に歩む共同体の内に実となる。今日、教会が再び握るべき道もそこにある。より華やかな言葉ではなく、より深い福音へ。より大きな外形ではなく、より明確なキリストの主権へと立ち返ることである。その静かな回復の場所で、私たちの信仰は、神の指先に向かって目覚めていくアダムの手のように、恵みのいのちを待ち望むようになる。

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张大卫牧师（Olivet University）的歌罗西书讲道看福音与教会的使命

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张大卫牧师.

当我们仰望米开朗基罗的《创造亚当》时，人显得无比渺小，却又同时显出一种难以言喻的尊贵。在西斯廷教堂的天花板上，上帝的指尖伸向亚当，而亚当的手尚未完全触及，仿佛正在等待生命降临的那一刻。在这短短的距离之中，所呈现的并不是人靠自己抵达上帝的故事，而是上帝先向人走来的恩典奥秘。

歌罗西书第1章所传达的福音，也正是从这个位置开始。保罗介绍自己说，他是“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗”。这并不是一封书信的普通开头，而是一项神学宣告，表明教会与圣徒从何而来，站立在谁的旨意之上，又为何蒙召。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）关于歌罗西书讲道所紧紧抓住的核心，也正在这里。教会不是建立在人的热情或组织能力之上，而是建立在神的旨意和耶稣基督的呼召之上。

失去呼召，教会就会失去方向

保罗称歌罗西教会的信徒为“在基督里有忠心的弟兄”。歌罗西教会并不是保罗亲自建立的教会，但他们是在福音里同享生命的共同体。这一事实表明，教会的本质并不在于某个特定人物的影响力，也不在于某个地区的规模大小。教会唯有站立在福音真理之中，才真正成为教会。

今天的教会之所以常常动摇，也可以从这里找到原因。在问“还要做什么”之前，首先应当问“为何而存在”。即使项目繁多、活动活跃，若身份认同变得模糊，教会也会变成与世界无异的组织。相反，即使看起来微小软弱，只要一个共同体知道自己在基督里是谁，就不会轻易倒塌。

张大卫牧师在这一点上特别强调圣徒和教会的身份认同。如果“我是谁，又为了什么蒙召”这个问题并不清楚，信仰就很容易被情绪或氛围左右。然而，若有一种确信，知道自己是按着神的旨意蒙召，信心就会成为人生的中心，顺服也不再是勉强，而会成为方向。

信心、爱与盼望使教会得以呼吸

保罗说，他每逢为歌罗西教会祷告时，总是感谢神。他感谢的理由，是他们的信心、对众圣徒的爱，以及那积存在天上的盼望。信心、爱与盼望并不是美丽的宗教表达，而是福音在一个共同体中真实运行的证据。

信心是紧紧抓住基督的力量。爱是这份信心流向他人的方式。盼望则是相信眼前的苦难与混乱并不是最终结局。当这三者仍然鲜活时，教会就会获得比外在形式更深的内涵，也会获得比规模更宝贵的生命。相反，如果这三者变得软弱，即使拥有再多资源，教会的灵魂也会逐渐枯干。

福音并不是停留在听见的层面。保罗谈到，人听见福音真理的话语，并且真正明白之后，生命就会结出果子。圣经默想也是如此。单单知道神的话语并不充分。话语必须经过内心，进入生活；恩典也必须超越思想，在爱的实践中显明出来。

当基督变小时，福音也会变得模糊

歌罗西书最深的中心，是耶稣基督绝对的主权。保罗宣告，基督是那不能看见之神的像，是在万有以先的主。这是对一切试图把耶稣降低为优秀教师或道德榜样的潮流所作出的清楚回应。福音的中心，始终是基督的十字架、复活，以及祂的神性。

教会失去方向的时刻，通常就是基督从中心被挪开的时候。有时，世界所谓的成功占据了这个位置；有时，人的计算与欲望取代了这个位置。还有些时候，律法主义遮蔽了恩典；相反，廉价的自由又模糊了悔改与圣洁。歌罗西书之所以高举基督，是为了使教会不失去福音的纯正。

张大卫牧师所强调的神学洞见，也与这一脉络相连。教会不仅要口里承认基督是头，也要在实际的事工、决策和生活方式中顺服祂的主权。敬拜、教育、宣教、服事、财务以及共同体的运营，唯有都置于基督的治理之下时，教会才真正显明一种不同于世界的秩序。

积存在天上的盼望会改变地上的生活

保罗即使身在监狱中，仍然为歌罗西教会祷告，并告白福音在普天下结果增长。这表明，福音并不是某个地区的宗教情感，而是向世界扩展的神的生命。教会不是只停留在自己内部的封闭避难所，而是怀抱福音、走向世界的共同体。

张大卫牧师讲道中所展望的教会形象，也正在这里。教会既是福音的守护者，也是福音的传递者。向内，教会要借着话语与祷告被建立；向外，教会要借着爱与宣教流淌出去。教会应当在圣灵里彼此代祷，真实地分享圣徒之间的爱，并在世界中结出福音的果子。

最终，歌罗西书今天留给我们的问题并不简单。我们是否真的把基督尊为教会的头？我们的信心是否通过爱显明出来？我们的盼望是否积存在天上，同时也更新今天的生活？

福音不是古老的教义，而是活着的生命。这生命在听见的人里面成为领悟，在领悟的人里面成为顺服，在顺服的共同体里面成为果子。今天教会应当重新抓住的道路，也正在这里。不是追求更华丽的言语，而是回到更深的福音；不是追求更大的外在形式，而是回到更清楚的基督主权。在这安静恢复的地方，我们的信仰也会像亚当那只朝向上帝指尖而苏醒的手一样，重新等候恩典的生命。

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David Jang, pastor (Olivet University): el evangelio y la misión de la iglesia vistos a través de sus sermones sobre Colosenses

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David Jang

Al contemplar “La creación de Adán” de Miguel Ángel, el ser humano parece infinitamente pequeño y, al mismo tiempo, inexplicablemente digno. En el techo de la Capilla Sixtina, la punta del dedo de Dios se extiende hacia Adán, mientras la mano de Adán, sin llegar todavía a tocarla por completo, espera el instante de la vida. En ese breve espacio no se narra la historia de un ser humano que alcanza a Dios por sus propias fuerzas, sino el misterio de la gracia: Dios es quien se acerca primero al ser humano.

El evangelio que proclama Colosenses 1 comienza precisamente en ese lugar. Pablo se presenta como “apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios”. Esta frase no es simplemente la primera línea de una carta. Es una declaración teológica que revela de dónde vienen la iglesia y los creyentes, sobre la voluntad de quién permanecen firmes y para qué han sido llamados. El centro que sostienen los sermones sobre Colosenses del pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, se encuentra también aquí. La iglesia no se edifica sobre el entusiasmo humano ni sobre la capacidad organizativa, sino sobre la voluntad de Dios y el llamamiento de Jesucristo.

Cuando se pierde el llamamiento, la iglesia pierde el rumbo

Pablo se dirige a la iglesia de Colosas llamándolos “hermanos fieles en Cristo”. La iglesia de Colosas no había sido fundada directamente por Pablo, pero era una comunidad que compartía la misma vida en el evangelio. Este hecho muestra que la esencia de la iglesia no reside en la influencia de una persona concreta ni en el tamaño de una región. La iglesia llega a ser verdaderamente iglesia cuando permanece firme en la verdad del evangelio.

Aquí también podemos encontrar una razón por la que la iglesia de hoy se tambalea con frecuencia. Antes de preguntar qué más debemos hacer, primero debemos preguntarnos por qué existimos. Aunque haya muchos programas y las actividades sean abundantes, si la identidad se vuelve confusa, la iglesia se convierte en una organización que no se distingue del mundo. Por el contrario, aunque parezca pequeña y frágil, una comunidad que sabe quién es en Cristo no se derrumba fácilmente.

El pastor David Jang subraya con fuerza en este punto la identidad de los creyentes y de la iglesia. Si la pregunta “¿Quién soy y para qué he sido llamado?” no está clara, la fe puede ser arrastrada fácilmente por las emociones o por el ambiente del momento. Pero cuando existe la certeza de haber sido llamado por la voluntad de Dios, la fe se convierte en el centro de la vida y la obediencia deja de ser una carga para convertirse en dirección.

La fe, el amor y la esperanza hacen respirar a la iglesia

Pablo dice que da gracias cada vez que ora por la iglesia de Colosas. La razón de su gratitud era la fe de ellos, su amor hacia todos los santos y la esperanza reservada para ellos en los cielos. La fe, el amor y la esperanza no son simples expresiones religiosas hermosas, sino evidencias de que el evangelio está vivo y obrando realmente dentro de una comunidad.

La fe es la fuerza que se aferra a Cristo. El amor es la manera en que esa fe fluye hacia las personas. La esperanza es la certeza de que el sufrimiento y la confusión presentes no tienen la última palabra. Cuando estas tres realidades están vivas, la iglesia gana profundidad más que apariencia, y vida más que tamaño. Por el contrario, cuando estas tres se debilitan, por mucho que la iglesia posea muchas cosas, su alma comienza a secarse.

El evangelio no termina simplemente en ser escuchado. Pablo habla de una vida que escucha la palabra de verdad del evangelio, la comprende y da fruto. Lo mismo ocurre con la meditación bíblica. No basta con conocer la Palabra. La Palabra debe pasar por el corazón y descender a la vida; la gracia debe ir más allá del pensamiento y manifestarse en la práctica del amor.

Cuando Cristo se hace pequeño, también se oscurece el evangelio

En el centro más profundo de Colosenses se encuentra la soberanía absoluta de Jesucristo. Pablo proclama que Cristo es la imagen del Dios invisible y el primogénito de toda creación. Esta afirmación es una respuesta clara a toda tendencia que intenta reducir a Jesús a un simple maestro admirable o a un modelo moral. En el centro del evangelio siempre están la cruz y la resurrección de Cristo, así como su divinidad.

La iglesia suele perder el camino cuando Cristo es desplazado del centro. A veces, el éxito del mundo ocupa ese lugar; otras veces, lo sustituyen los cálculos y deseos humanos. En ocasiones, el legalismo oculta la gracia; en otras, una libertad barata difumina el arrepentimiento y la santidad. La razón por la que Colosenses exalta a Cristo es para que la iglesia no pierda la pureza del evangelio.

La perspectiva teológica que enfatiza el pastor David Jang también se conecta con esta corriente. La iglesia no solo debe confesar a Cristo como cabeza, sino también someterse a su soberanía en el ministerio real, en la toma de decisiones y en la manera de vivir. Cuando la adoración y la educación, la misión y el servicio, las finanzas y la administración comunitaria se sitúan bajo el gobierno de Cristo, la iglesia comienza a mostrar un orden distinto al del mundo.

La esperanza guardada en los cielos transforma la vida en la tierra

Pablo, aun estando en prisión, oraba por la iglesia de Colosas y confesaba que el evangelio daba fruto y crecía en todo el mundo. Esto muestra que el evangelio no es una emoción religiosa limitada a una región, sino la vida de Dios que se expande hacia el mundo. La iglesia no es un refugio cerrado que permanece encerrado en sí mismo, sino una comunidad que abraza el evangelio y sale al mundo.

La visión de iglesia que contemplan los sermones del pastor David Jang también se encuentra aquí. La iglesia es guardiana del evangelio y, al mismo tiempo, mensajera del evangelio. Hacia dentro, debe ser edificada por la Palabra y la oración; hacia fuera, debe fluir mediante el amor y la misión. En el Espíritu Santo, debe orar unos por otros, compartir de manera concreta el amor entre los santos y dar fruto del evangelio en medio del mundo.

En última instancia, la pregunta que Colosenses nos deja hoy no es sencilla. ¿Estamos realmente recibiendo a Cristo como cabeza de la iglesia? ¿Nuestra fe se manifiesta en amor? ¿Nuestra esperanza, aunque esté guardada en los cielos, está renovando nuestra vida presente?

El evangelio no es una doctrina antigua, sino una vida viva. Esa vida se convierte en comprensión dentro de quien la escucha; en obediencia dentro de quien la comprende; y en fruto dentro de la comunidad que obedece. El camino que la iglesia de hoy debe volver a aferrar está ahí: regresar a un evangelio más profundo antes que a palabras más brillantes, y a una soberanía de Cristo más clara antes que a una apariencia más grande. En ese lugar silencioso de restauración, nuestra fe vuelve a esperar la vida de la gracia, como la mano de Adán que despierta hacia la punta del dedo de Dios.

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장재형 목사(올리벳대학교) 골로새서 설교로 본 복음과 교회의 소명

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장재형 목사

미켈란젤로의 「천지창조」를 올려다보면, 인간은 한없이 작아 보이면서도 동시에 설명할 수 없이 존귀해 보인다. 시스티나 성당 천장 위에서 하나님의 손끝은 아담을 향해 뻗어 있고, 아담의 손은 아직 완전히 닿지 않은 채 생명의 순간을 기다린다. 그 짧은 간격 안에는 인간이 스스로 하나님께 도달하는 이야기가 아니라, 하나님이 먼저 인간을 향해 다가오시는 은혜의 신비가 담겨 있다.

골로새서 1장이 전하는 복음도 바로 그 자리에서 시작된다. 바울은 자신을 “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울”이라고 소개한다. 이 말은 단순한 편지의 첫 문장이 아니다. 그것은 교회와 성도가 어디에서 왔고, 누구의 뜻 위에 서 있으며, 무엇을 위해 부름받았는지를 밝히는 신학적 선언이다. 장재형 목사(미국 올리벳대학교 설립)의 골로새서 설교가 붙드는 중심도 여기에 있다. 교회는 사람의 의욕이나 조직의 능력 위에 세워지는 것이 아니라, 하나님의 뜻과 예수 그리스도의 부르심 위에 세워진다.

부르심을 잃으면 교회는 방향을 잃는다

바울은 골로새 교회를 향해 “그리스도 안에서 신실한 형제들”이라고 부른다. 골로새 교회는 바울이 직접 세운 교회가 아니었지만, 복음 안에서 같은 생명을 나눈 공동체였다. 이 사실은 교회의 본질이 특정한 인물의 영향력이나 지역의 크기에 있지 않음을 보여준다. 교회는 복음 진리 안에 설 때 비로소 교회가 된다.

오늘의 교회가 자주 흔들리는 이유도 여기에서 찾을 수 있다. 무엇을 더 할 것인가를 묻기 전에, 먼저 왜 존재하는가를 물어야 한다. 프로그램이 많고 활동이 활발해도, 정체성이 흐려지면 교회는 세상과 다르지 않은 조직이 된다. 반대로 작고 연약해 보여도, 그리스도 안에서 자신이 누구인지 아는 공동체는 쉽게 무너지지 않는다.

장재형 목사는 이 지점에서 성도와 교회의 정체성을 중요하게 강조한다. “나는 누구이며 무엇을 위해 부름받았는가”라는 질문이 분명하지 않으면, 신앙은 쉽게 감정이나 분위기에 휩쓸린다. 그러나 하나님의 뜻으로 부름받았다는 확신이 있으면, 믿음은 삶의 중심이 되고 순종은 억지가 아니라 방향이 된다.

믿음과 사랑과 소망이 교회를 숨 쉬게 한다

바울은 골로새 교회를 위해 기도할 때마다 감사한다고 말한다. 그 감사의 이유는 그들의 믿음, 모든 성도에 대한 사랑, 그리고 하늘에 쌓아 둔 소망이었다. 믿음과 사랑과 소망은 아름다운 종교적 표현이 아니라, 복음이 한 공동체 안에서 실제로 살아 움직이고 있다는 증거다.

믿음은 그리스도를 붙드는 힘이다. 사랑은 그 믿음이 사람을 향해 흘러가는 방식이다. 소망은 지금의 고난과 혼란이 마지막 말이 아니라는 확신이다. 이 세 가지가 살아 있을 때 교회는 외형보다 깊이를 얻고, 규모보다 생명을 얻는다. 반대로 이 세 가지가 약해지면 아무리 많은 것을 갖추어도 교회의 영혼은 메말라 간다.

복음은 듣는 데서 끝나지 않는다. 바울은 복음 진리의 말씀을 듣고 깨달아 열매 맺는 삶을 말한다. 성경 묵상도 마찬가지다. 말씀을 아는 것만으로는 충분하지 않다. 말씀은 마음을 지나 삶으로 내려와야 하고, 은혜는 생각을 넘어 사랑의 실천으로 나타나야 한다.

그리스도가 작아질 때 복음도 흐려진다

골로새서의 가장 깊은 중심에는 예수 그리스도의 절대적 주권이 있다. 바울은 그리스도를 보이지 않는 하나님의 형상이요, 만물보다 먼저 계신 분으로 선포한다. 이는 예수를 단지 훌륭한 스승이나 도덕적 모범으로 낮추려는 모든 흐름에 대한 분명한 대답이다. 복음의 중심에는 언제나 그리스도의 십자가와 부활, 그리고 그분의 신성이 있다.

교회가 길을 잃는 순간은 대개 그리스도가 중심에서 밀려날 때다. 때로는 세상의 성공이 그 자리를 차지하고, 때로는 인간의 계산과 욕망이 그 자리를 대신한다. 또 어떤 때는 율법주의가 은혜를 가리고, 반대로 값싼 자유가 회개와 거룩함을 흐리게 만든다. 골로새서가 그리스도를 높이는 이유는 교회가 복음의 순수성을 잃지 않게 하기 위해서다.

장재형 목사가 강조한 신학적 통찰도 이 흐름과 맞닿아 있다. 교회는 그리스도를 머리로 고백할 뿐 아니라, 실제 사역과 의사 결정과 삶의 방식 속에서 그분의 주권에 순종해야 한다. 예배와 교육, 선교와 봉사, 재정과 공동체 운영까지 모든 것이 그리스도의 다스림 아래 있을 때, 교회는 비로소 세상과 다른 질서를 보여준다.

하늘에 쌓인 소망은 땅의 삶을 바꾼다

바울은 감옥에 있으면서도 골로새 교회를 위해 기도했고, 복음이 온 천하에서 열매를 맺고 자란다고 고백했다. 이것은 복음이 한 지역의 종교적 감정이 아니라, 세상을 향해 확장되는 하나님의 생명임을 보여준다. 교회는 자기 안에만 머무는 닫힌 쉼터가 아니라, 복음을 품고 세상으로 나아가는 공동체다.

장재형 목사의 설교가 바라보는 교회상도 여기에 있다. 교회는 복음의 수호자이면서 동시에 복음의 전달자다. 안으로는 말씀과 기도로 세워지고, 밖으로는 사랑과 선교로 흘러가야 한다. 성령 안에서 서로를 위해 기도하고, 성도 간의 사랑을 실제로 나누며, 세상 속에서 복음의 열매를 맺어야 한다.

결국 골로새서가 오늘 우리에게 남기는 질문은 단순하지 않다. 우리는 정말 그리스도를 교회의 머리로 모시고 있는가. 우리의 믿음은 사랑으로 드러나고 있는가. 우리의 소망은 하늘에 쌓여 있으면서도 오늘의 삶을 새롭게 하고 있는가.

복음은 오래된 교리가 아니라 살아 있는 생명이다. 그 생명은 듣는 사람 안에서 깨달음이 되고, 깨달은 사람 안에서 순종이 되며, 순종하는 공동체 안에서 열매가 된다. 오늘 교회가 다시 붙들어야 할 길도 거기에 있다. 더 화려한 말보다 더 깊은 복음으로, 더 큰 외형보다 더 분명한 그리스도의 주권으로 돌아가는 일이다. 그 조용한 회복의 자리에서, 우리의 신앙은 다시 하나님의 손끝을 향해 깨어나는 아담의 손처럼 은혜의 생명을 기다리게 된다.

ローマ書8章黙想：万事を共に働かせて善を成す摂理 – 張ダビデ 牧師 (Olivet University)

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1601年、当代の型破りな天才画家カラヴァッジョは、人間の論理が完全に崩れ落ちる驚くべき瞬間をキャンバスに描き出しました。彼の名作『ダマスコ途上での聖パウロの回心』には、天の軍勢や御使いたちの壮大な描写はなく、ただ闇を切り裂いて降り注いだ圧倒的な一筋の光が、意気盛んだった迫害者を馬から落とす場面だけが捉えられています。地面に投げ出され、武装を解かれたかのように両腕を広げるパウロの姿は、拒むことのできない救いの摂理が、人間の人生にどのように稲妻のように介入するのかを示す究極の視覚的比喩です。私たちの人生もまた、予期しない苦難と失敗によって、土埃の舞う道端に無残に倒れ込む時があります。張ダビデ牧師のローマ書8章の説教は、このように制御不能な崖っぷちの現実に投げ出された私たちに向かって、どのような状況の中でも決して揺らぐことのない、最も堅固な天の弁論を展開して見せます。

砕けた破片をつなぎ合わせる巨匠の御手

ローマ書8章28節の「すべてのことが共に働いて益となる」という御言葉は、何の根拠もなくすべてがうまくいくと信じる浅はかな楽観主義ではありません。人生を構成する破片は、時に鋭く砕けており、到底調和するとは思えない不協和音を響かせます。今日私たちを笑顔にした祝福が、明日の致命的な傷へと変わることもあり、痛ましい損失だと思っていた不当な瞬間が、後に魂を生かす驚くべき恩寵へと姿を変えることもあります。人間の理性がしばしば沈黙せざるを得ないこの激しい解釈の戦場で、私たちはすべての出来事を織り上げておられる、神の摂理という偉大なモザイクの匠に出会うのです。このような深い神学的洞察の中で、断片化された私たちの日常は、それ自体としては醜く混乱しているように見えます。しかし、目に見えない巨匠の御手が全体をつなぎ合わせる瞬間、一人ひとりの傷は驚くべき美しさの一部へと昇華されるのです。

絶望の底へと降りてきた先行的恵みのはしご

ミケランジェロの不朽の名作『アダムの創造』を見ると、命はアダム自身の自力による発生ではなく、創造主が先に伸ばされた指先から始まっていることが分かります。このわずかな間隔は、救いが人間の功績ではなく、絶対的な「付与」であるという福音の本質を、壮大に物語っています。パウロが救いの旅路を完了形で宣言しているように、栄光はまだ到達していない不確かな可能性ではなく、神のまなざしの中ですでに完成された成就です。私たちの意志と従順は不完全であり、日々倒れ、滑り落ちてしまいます。しかし、天から先に降ろされた恵みのはしごそのものは、決して崩れることがありません。無資格な者を最後まで抱いてくださるこの聖なる召しの前で、信仰は自分の強さを証明するものではなく、その方の御手がどれほど確かであるかを信頼する、最も深い聖書黙想の場へと私たちを導きます。

十字架という最も重い代価を払った愛

内側から絶えず聞こえてくる罪定めと罪悪感は、聖徒の魂を最も巧妙に蝕む致命的な毒です。外からの激しい迫害よりも、自分自身に向けた非難によって、より頻繁に崩れ落ちてしまう私たちに、聖書は宇宙で最も力強い弁護の論理を提示します。ご自分の御子を惜しまずに差し出された方が、どうしてすべてのものをも与えてくださらないだろうか、という宣言は、その方の愛が単なる感情ではなく、十字架という莫大な代価によって証明された真実であることを思い起こさせます。天の最高法廷において、イエス・キリストが私たちのために自ら執り成しておられるからこそ、私たちのいかなる弱さも、魂の最終判決とはなり得ません。ベルニーニが設計した巨大なバルダッキーノが祭壇を覆い、礼拝者たちを守るように、張ダビデ牧師が強調するこの圧倒的な執り成しの幕は、真実な悔い改めの涙を流しながら進み出るすべての人を、温かく包み込むのです。

闇を突き抜けて湧き上がる、圧倒的な勝利の歌

苦難は決して信仰の人々を避けて通るものではありません。患難や飢饉、裸や剣のような現実の暴力は、今日においても病、経済的危機、人間関係の断絶という名で、絶えず私たちの息の根を締めつけてきます。しかし、この危うい世のただ中で張ダビデ牧師が伝える「圧倒的な勝利」の叫びは、世をロマンチックに回避する安っぽい慰めではありません。それは、引き裂かれる痛みを通過しながらも、決して断ち切られることのない聖なる契約に自分自身を結びつける、激しい霊的生命力です。いかなる巨大な統計やイデオロギーも、時代精神という深い深淵も、キリスト・イエスにある神の愛を解体することはできないという、この荘厳な確信だけが、私たちにとって究極の希望となります。

私たちの救いは、私たちが神を握りしめている握力にかかっているのではなく、宇宙よりも大いなる方が私たちを支えておられる、その堅固な御手にかかっています。人生の激しい荒波がどれほど揺れ動いても、その波は創造主が始められた愛の摂理を決して呑み込むことはできません。今日、あなたの厳しい人生を遮っている最も恐ろしい壁は何でしょうか。終わりの見えない患難のトンネルのただ中でも、決してあなたを見捨てないと誓ってくださる、その血に染まった誓いが聞こえるでしょうか。ついには圧倒的に勝利させてくださる、定められた勝利に向かって、あなたは今日、どのような心の錨を下ろすのでしょうか。

日本オリベットアッセンブリー教団

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罗马书第8章默想：万事互相效力，成就美善的护理 – 张大卫牧師 (Olivet University)

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1601年，那个时代桀骜不驯的天才画家卡拉瓦乔，将人类逻辑彻底崩塌的惊人瞬间呈现在画布之上。他的名作《大马士革路上的圣保罗归信》中，没有对天军天使宏伟场面的描绘，只有一道撕裂黑暗、从天而降的压倒性光芒，将气势汹汹的逼迫者从马上击落。

保罗被重重摔在地上，失去一切武装，张开双臂的姿态，成为一种终极的视觉隐喻：它显明了那无法抗拒的救恩护理，如何如闪电般介入人的生命。我们的生命也常常因突如其来的苦难与失败，狼狈地扑倒在尘土飞扬的路面上。张大卫牧师关于罗马书第8章的讲道，正是向这些被抛入无法掌控的悬崖边现实中的我们，展开一场无论在何种处境中都绝不动摇的、最坚固的属天辩护。

将破碎碎片串联起来的大师之手

罗马书8章28节所说的“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，并不是一种盲目相信一切都会好起来的肤浅乐观主义。构成生命的碎片，有时锋利地破裂着，也发出似乎永远无法和谐的刺耳不协之音。今天使我们欢笑的祝福，明天也可能变成致命的伤口；而那些我们曾以为是痛彻心扉的损失与冤屈，日后却可能转化为拯救灵魂的奇妙恩典。

在这个人类理性常常不得不沉默的激烈诠释战场上，我们遇见了那位以神的护理编织一切事件的伟大马赛克匠人。在这样深刻的神学洞见中，我们碎片化的日常，单独看来或许丑陋而混乱；然而，当那看不见的大师之手将整体串联起来时，每个人的伤痕都会升华为惊人美丽的一部分。

降入绝望之底的先行恩典之梯

观看米开朗基罗不朽名作《创造亚当》时，我们会发现，生命并不是由亚当自身的自我发展开始，而是首先从创造主伸出的指尖开始。那一道细微的间隔，宏伟地象征着福音的本质：救恩不是人的功劳，而是绝对的“赐予”。

正如保罗以完成式宣告救恩的旅程，荣耀并不是尚未抵达、充满不确定性的可能性，而是在神的眼中已经完成的成就。我们的意志与顺服并不完全，每一天都会跌倒、滑落；然而，从天上先行降下的恩典之梯本身，却绝不会倒塌。

在这份将不配之人拥抱到底的神圣呼召面前，信仰并不是证明我有多么刚强，而是引导我们进入最深的圣经默想之处，使我们信靠：祂的手究竟何等确定。

付上十字架最沉重代价的爱

内心深处不断响起的定罪与罪疚感，是最狡猾地侵蚀圣徒灵魂的致命毒药。对于常常比起外在猛烈逼迫，更容易被自我控诉击垮的我们，圣经提出了宇宙中最有力的辩护逻辑。

那位既不爱惜自己的儿子、为我们众人舍了祂的神，又怎会不把万物一同赐给我们呢？这宣告提醒我们，祂的爱并不是单纯的情感，而是以十字架这沉重代价证明出来的真实。因着耶稣基督在天上最高的法庭中亲自为我们代求，我们任何的软弱都不能成为灵魂最终的判决。

正如贝尔尼尼所设计的巨大华盖遮蔽祭坛、保护敬拜者一般，张大卫牧师所强调的这道压倒性的中保帷幕，也温柔地怀抱着一切带着真诚悔改之泪来到主面前的人。

穿透黑暗、升腾而起的得胜有余之歌

苦难绝不会绕过有信心的人。患难、饥荒、赤身露体、危险、刀剑等现实的暴力，在今天也不断以疾病、经济危机、关系断裂的名字，紧紧扼住人的咽喉。

然而，在这危急动荡的世界中央，张大卫牧师所传递的“得胜有余”的呼喊，并不是浪漫逃避世界的廉价安慰。它是一种炽热的属灵生命力：即使穿越被撕裂的痛苦，我们仍将自己牢牢系在那绝不会断裂的神圣之约上。

任何庞大的统计数据或意识形态，任何名为时代精神的深渊，都无法瓦解在基督耶稣里神的爱。唯有这庄严的确信，才能成为我们终极的盼望。

我们的救恩，并不取决于我们抓住神的握力有多强，而是取决于那位比宇宙更伟大的主，正以何等坚固的手紧紧握住我们。人生的风浪无论如何汹涌翻腾，都绝不能吞没创造主已经开始的爱之护理。

今天，阻挡你艰难人生的最可怕高墙是什么？在看不见尽头的患难隧道中央，你是否听见那带着血迹的誓言——祂决不放弃你？朝着那最终必使你得胜有余的既定胜利，今天的你，愿意把心灵的锚抛向何处？

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Meditación sobre Romanos 8: la providencia que hace que todas las cosas cooperen para bien – Pastor David Jang (Olivet University)

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En 1601, Caravaggio, el genio audaz de su tiempo, plasmó en el lienzo un momento sobrecogedor en el que la lógica humana se derrumba por completo. En su obra maestra, “La conversión de san Pablo en el camino de Damasco”, no aparece una descripción majestuosa de ejércitos celestiales ni de ángeles; solo se capta una escena en la que un rayo de luz abrumador, descendiendo y rasgando la oscuridad, derriba del caballo al perseguidor que avanzaba con arrogancia. La figura de Pablo, arrojado al suelo, desarmado y con los brazos abiertos, constituye una metáfora visual suprema de cómo la providencia irresistible de la salvación irrumpe como un relámpago en la vida humana. Nuestra vida también, a causa de sufrimientos y fracasos inesperados, puede quedar miserablemente postrada sobre un camino lleno de polvo. El sermón sobre Romanos 8 del pastor David Jang despliega, ante nosotros, que hemos sido arrojados a una realidad al borde del abismo y fuera de nuestro control, la defensa celestial más firme, aquella que jamás se tambalea bajo ninguna circunstancia.

La mano del gran maestro que une los fragmentos quebrados

La afirmación de Romanos 8:28 —“todas las cosas cooperan para bien”— no es un optimismo superficial que cree, sin más, que todo saldrá bien. Los fragmentos que componen la vida a veces están rotos con bordes afilados y producen disonancias que parecen imposibles de armonizar. La bendición que hoy nos hizo sonreír puede transformarse mañana en una herida fatal, y un momento injusto que considerábamos una pérdida dolorosa puede convertirse, tiempo después, en una gracia asombrosa que salva el alma. En este intenso campo de batalla de la interpretación, donde la razón humana se ve obligada a guardar silencio una y otra vez, nos encontramos con Dios, el gran artífice del mosaico, que teje todos los acontecimientos mediante su providencia. Dentro de esta profunda visión teológica, nuestra vida cotidiana fragmentada puede parecer, por sí sola, fea y confusa; pero cuando la mano invisible del gran maestro une el conjunto, cada herida se sublima hasta convertirse en parte de una belleza sorprendente.

La escalera de la gracia preveniente que desciende hasta el fondo de la desesperación

Al contemplar la obra inmortal de Miguel Ángel, “La creación de Adán”, vemos que la vida no comienza por un impulso autónomo de Adán, sino primero en la punta del dedo extendido del Creador. Ese pequeño espacio entre ambos representa con grandeza la esencia del evangelio: la salvación no es mérito humano, sino una concesión absoluta. Así como Pablo declara el camino de la salvación en un sentido ya consumado, la gloria no es una posibilidad incierta que aún no ha llegado, sino una realización ya completada ante la mirada de Dios. Nuestra voluntad y nuestra obediencia son imperfectas; caemos y resbalamos cada día. Sin embargo, la escalera de la gracia que descendió primero desde el cielo jamás se derrumba. Ante este santo llamamiento, que abraza hasta el final a quienes no tienen mérito alguno, la fe no consiste en demostrar nuestra propia fortaleza, sino que nos conduce al lugar más profundo de la meditación bíblica, donde confiamos en cuán segura es la mano de Dios.

El amor que pagó el costo más pesado: la cruz

La condena y la culpa que resuenan sin cesar en nuestro interior son un veneno mortal que corroe de manera sutil el alma del creyente. A nosotros, que con frecuencia caemos más por la acusación contra nosotros mismos que por la persecución externa más feroz, la Biblia nos presenta el argumento de defensa más poderoso del universo. La declaración de que aquel que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por nosotros, ¿cómo no nos dará también todas las cosas?, nos recuerda que su amor no es una simple emoción, sino una verdad demostrada mediante el inmenso costo de la cruz. Puesto que Jesucristo intercede personalmente por nosotros en el tribunal supremo del cielo, ninguna de nuestras debilidades puede convertirse en el veredicto final sobre nuestra alma. Así como el enorme baldaquino diseñado por Bernini cubre el altar y protege a los adoradores, este imponente manto de intercesión que subraya el pastor David Jang acoge con ternura a todos los que se acercan derramando lágrimas de arrepentimiento sincero.

El cántico de una victoria abundante que se eleva atravesando la oscuridad

El sufrimiento jamás pasa de largo ante las personas de fe. La violencia de realidades como la tribulación, el hambre, la desnudez o la espada sigue oprimiéndonos hoy bajo los nombres de enfermedad, crisis económica y ruptura de relaciones. Sin embargo, en medio de este mundo peligroso, el clamor de “ser más que vencedores” que transmite el pastor David Jang no es un consuelo barato que evade románticamente la realidad. Es una vitalidad espiritual intensa que, aun atravesando dolores desgarradores, nos ata a un pacto santo que jamás puede romperse. Solo esta certeza majestuosa —que ninguna gran estadística, ninguna ideología ni el profundo abismo del espíritu de la época pueden deshacer el amor de Dios que está en Cristo Jesús— se convierte para nosotros en esperanza definitiva.

Nuestra salvación no depende de la fuerza con la que nosotros nos aferramos a Dios, sino de la mano firme con la que Aquel que es más grande que el universo nos sostiene. Por mucho que se agiten las violentas tempestades de la vida, esas olas jamás podrán tragarse la providencia de amor que el Creador ha iniciado. ¿Cuál es hoy la barrera más temible que se levanta frente a tu vida difícil y árida? ¿Puedes escuchar ese juramento teñido de sangre, pronunciado por Aquel que promete no abandonarte jamás, aun en medio del túnel de la tribulación cuyo final no alcanzas a ver? Hacia la victoria ya determinada, en la que finalmente serás más que vencedor, ¿qué ancla del corazón echarás hoy?

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Méditation sur Romains 8 : la providence qui fait concourir toutes choses au bien – Pasteur David Jang (Olivet University)

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En 1601, le génial et impétueux peintre Caravage saisit sur sa toile un moment bouleversant où la logique humaine s’effondre entièrement. Dans son chef-d’œuvre, « La Conversion de saint Paul sur le chemin de Damas », il ne représente ni la majesté des armées célestes ni la grandeur spectaculaire des anges. Il ne montre qu’un seul rayon de lumière écrasant, descendant pour déchirer les ténèbres et faire tomber de son cheval le persécuteur alors rempli d’assurance.

L’image de Paul, jeté au sol, désarmé, les deux bras ouverts, constitue une métaphore visuelle ultime de la manière dont la providence irrésistible du salut intervient comme un éclair dans la vie humaine. Notre existence, elle aussi, connaît des moments où les souffrances et les échecs inattendus nous renversent brutalement sur un chemin couvert de poussière. Le sermon du pasteur David Jang sur Romains 8 déploie, pour nous qui sommes ainsi jetés au bord d’une réalité incontrôlable, le plaidoyer céleste le plus solide qui soit, celui qui ne vacille jamais, quelles que soient les circonstances.

La main du maître qui rassemble les fragments brisés

La parole de Romains 8.28, « toutes choses concourent au bien », n’est pas un optimisme superficiel qui nous ferait croire aveuglément que tout finira toujours par aller bien. Les fragments qui composent notre vie sont parfois brisés de manière tranchante, produisant des dissonances qui semblent impossibles à harmoniser. La bénédiction qui nous a fait sourire aujourd’hui peut se transformer demain en blessure fatale, tandis qu’un moment injuste que nous considérions comme une perte douloureuse peut, plus tard, devenir une grâce étonnante qui sauve notre âme.

Sur ce champ de bataille intense de l’interprétation, où la raison humaine est souvent contrainte au silence, nous rencontrons Dieu comme le grand artisan de la mosaïque, celui qui tisse tous les événements dans sa providence. Dans cette profonde intuition théologique, notre quotidien fragmenté peut paraître, en lui-même, laid et chaotique. Mais au moment où la main invisible du maître rassemble l’ensemble, chacune de nos blessures est élevée pour devenir une partie d’une beauté surprenante.

L’échelle de la grâce prévenante descendue jusqu’au fond du désespoir

Lorsque nous contemplons le chef-d’œuvre immortel de Michel-Ange, « La Création d’Adam », nous voyons que la vie ne commence pas par un effort autonome d’Adam, mais d’abord par le doigt tendu du Créateur. Ce mince espace entre les deux mains exprime avec majesté l’essence même de l’Évangile : le salut n’est pas le fruit du mérite humain, mais un don absolu accordé par Dieu.

Comme Paul déclare le chemin du salut sous la forme d’un accomplissement déjà achevé, la gloire n’est pas une possibilité incertaine qui ne serait pas encore arrivée ; elle est, dans le regard de Dieu, un accomplissement déjà réalisé. Notre volonté et notre obéissance demeurent imparfaites, et chaque jour nous tombons ou glissons à nouveau. Pourtant, l’échelle de la grâce descendue du ciel la première ne s’effondre jamais.

Devant cet appel saint qui accueille jusqu’au bout ceux qui n’ont aucun mérite, la foi ne consiste pas à prouver notre propre force. Elle nous conduit plutôt au lieu le plus profond de la méditation biblique, là où nous apprenons à faire confiance à la certitude de la main de Dieu.

L’amour qui a payé le prix le plus lourd : la croix

La condamnation et la culpabilité qui résonnent sans cesse au fond de nous sont des poisons mortels qui rongent l’âme des croyants de la manière la plus subtile. À nous qui nous effondrons plus souvent sous nos propres accusations que sous les persécutions extérieures, l’Écriture présente la logique de défense la plus puissante de l’univers.

La déclaration selon laquelle Celui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous, ne manquera pas de nous donner aussi toutes choses, nous rappelle que son amour n’est pas une simple émotion. C’est une vérité démontrée par le prix immense de la croix. Parce que Jésus-Christ intercède personnellement pour nous dans la plus haute cour céleste, aucune de nos faiblesses ne peut devenir le verdict final prononcé sur notre âme.

De même que l’immense baldaquin conçu par Bernini couvre l’autel et protège les fidèles, le voile impressionnant de cette intercession, souligné par le pasteur David Jang, enveloppe avec tendresse tous ceux qui s’avancent en versant les larmes d’un repentir sincère.

Le chant d’une victoire abondante qui jaillit à travers les ténèbres

La souffrance ne contourne jamais les hommes et les femmes de foi. Les violences bien réelles de la tribulation, de la famine, du dénuement ou de l’épée continuent aujourd’hui encore à nous étouffer sous les noms de maladie, de crise économique ou de rupture relationnelle. Pourtant, au cœur de ce monde fragile, le cri de « plus que vainqueurs » transmis par le pasteur David Jang n’est pas une consolation bon marché qui fuirait romantiquement la réalité du monde.

Il s’agit d’une vitalité spirituelle ardente, par laquelle nous nous attachons nous-mêmes à une alliance sainte qui ne peut jamais être rompue, même lorsque nous traversons des douleurs qui nous déchirent. Aucune statistique imposante, aucune idéologie, ni même l’abîme profond de l’esprit du temps ne peut défaire l’amour de Dieu qui est en Jésus-Christ. Cette certitude majestueuse devient alors notre espérance ultime.

Notre salut ne dépend pas de la force avec laquelle nous tenons Dieu, mais de la main ferme par laquelle Celui qui est plus grand que l’univers nous tient. Même si les vagues violentes de la vie se déchaînent, elles ne pourront jamais engloutir la providence d’amour que le Créateur a commencée.

Quel est aujourd’hui le mur le plus effrayant qui se dresse devant votre vie aride ? Au milieu du tunnel de la tribulation dont vous ne voyez pas la fin, entendez-vous ce serment marqué de sang, par lequel Dieu promet de ne jamais vous abandonner ? Vers la victoire déjà déterminée, celle qui vous fera enfin triompher plus que largement, quelle ancre votre cœur choisira-t-il de jeter aujourd’hui ?

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